从中国国学思想看善治(三):关于共同体

很多人问,在过去数月香港何以如此这般。上述《管子》乃至西方有关共同体的观点其实已为大家提供了答案。香港民众不缺共同体意识乃至社会资本。例如在今年9月底,美国大报《华尔街日报》便详述看似功利计较自私的香港「中产大军」如何无私地为他们所不认识的抗争者充当「强力后盾」…….(继续阅读)

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從中國國學思想看善治(三):關於共同體

很多人問,在過去數月香港何以如此這般。上述《管子》乃至西方有關共同體的觀點其實已為大家提供了答案。香港民眾不缺共同體意識乃至社會資本。例如在今年9月底,美國大報《華爾街日報》便詳述看似功利計較自私的香港「中產大軍」如何無私地為他們所不認識的抗爭者充當「強力後盾」…….(繼續閱讀)

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從中國國學思想看善治(二):關於社會契約論

大眾一向認為中國舊學陳腐重威權反自由,但有別於這種刻板印象,《管子》並非不重民權。從《管子》角度看,社會契約論始於四維,意思是說,官民如何互動﹑政權能否穩固之關鍵繫於國之四維。《管子》說,所謂四維,「一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥」。只要四維失守被破,管治亂狀便會出現,當權者地位便會不穩固 。也許近日時局的源起我們亦能從《管子》中參透一二…….(繼續閱讀)

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从中国国学思想看善治(二):关于社会契约论

大众一向认为中国旧学陈腐重威权反自由,但有别于这种刻板印象,《管子》并非不重民权。从《管子》角度看,社会契约论始于四维,意思是说,官民如何互动﹑政权能否稳固之关键系于国之四维。 《管子》说,所谓四维,「一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻」。只要四维失守被破,管治乱状便会出现,当权者地位便会不稳固 。也许近日时局的源起我们亦能从《管子》中参透一二…….(继续阅读)

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